傳統儒家倫理學將婚姻定義為人倫之始，但男女婚姻的結合，不只是研究家族結構、社會制度、倫理道德、禮教功能、兩性問題、民俗……所關注的焦點，其更為深刻而基礎的向度乃在古宗教將婚姻視為宇宙中二種力量的結合，透過男女婚姻的結合再現宇宙之生化與創造。婚姻儀式被提高到天地運行之理及宇宙圖式再現的層次。婚姻所開顯之宇宙圖式於人間世界的秩序乃至於倫理觀、政教上發揮著決定性的影響。在天人相感的連續性下，政教之推展往往循天之道，以再現宇宙神聖的化育。本書將深入傳統典籍與出土文物史料探討秦漢時期婚姻禮儀、民俗、制度、法令等多層面複雜的關係。並透過人類學、神話學、社會學的視野，論析儀式之於身心轉化的深刻意涵；以及禮俗中大小傳統的交融、社會、法令層面對禮制的制定和影響。如由通過儀式思考禮儀中的身心轉化與禁忌課題、從原始宗教的角度思考儀式中與祖靈的互滲和連結、透過經濟、法律層面...(展开全部)

Pamela J.Stewart（Strathern）教授和Andrew Strathern教授是匹茲堡大學（University of Pittsburgh）人類學系的一對夫妻檔教授。他們同時身兼蘇格蘭亞伯丁大學（University of Aberdeen）愛爾蘭與蘇格蘭研究學院的研究人員；英國德倫大學（University of Durham）的訪問學人和訪問教授；以及多年的台灣中央研究院民族學研究所訪問學人。他們的網址是www.pitt.edu/~strathern。他們出版了超過35本專書和超過150篇文章，主題多為他們在太平洋、亞洲（以台灣為主）和歐洲（以蘇格蘭和愛爾蘭為主）等地區的研究。他們最近合寫的書包括《魔法、巫術、謠言和閒話》（Witchcraft, Sorcery, Rumors, and Gossip, Cambridge U...(展开全部)

Pamela J.Stewart（Strathern）教授和Andrew Strathern教授是匹茲堡大學（University of Pittsburgh）人類學系的一對夫妻檔教授。他們同時身兼蘇格蘭亞伯丁大學（University of Aberdeen）愛爾蘭與蘇格蘭研究學院的研究人員；英國德倫大學（University of Durham）的訪問學人和訪問教授；以及多年的台灣中央研究院民族學研究所訪問學人。他們的網址是www.pitt.edu/~strathern。他們出版了超過35本專書和超過150篇文章，主題多為他們在太平洋、亞洲（以台灣為主）和歐洲（以蘇格蘭和愛爾蘭為主）等地區的研究。他們最近合寫的書包括《魔法、巫術、謠言和閒話》（Witchcraft, Sorcery, Rumors, and Gossip, Cambridge U...(展开全部)

眾生直以無明故，妄認緣生虛幻法；以為自身之實相，故於長夜漂輪迴。緣生之法有生滅，於「相」則現「代謝相」，迷倒執相之凡夫，枉受長劫諸生死。了生脫死是佛法生命觀的核心，他的意義是人類對生死現象的超越，對生命及生命中一切事務的不執著，及人類對自我牢籠的突破。能了生脫死的人，可以一顆更真實的心面對生命，更喜悅的心面對世界，更慈悲的心面對他人。 探索生命、了達生死，除了要分明了解活著的目的，更要清楚生前死後的何處來及何處去。佛教以緣起法洞澈眾生生死輪迴的因果，並明白指出如何覺照生死之道，而發用善念、行善業，終至於成就善果，使眾生能在肉體壞滅之後，法身仍因修證而在法界中任運自在。

眾生直以無明故，妄認緣生虛幻法；以為自身之實相，故於長夜漂輪迴。緣生之法有生滅，於「相」則現「代謝相」，迷倒執相之凡夫，枉受長劫諸生死。了生脫死是佛法生命觀的核心，他的意義是人類對生死現象的超越，對生命及生命中一切事務的不執著，及人類對自我牢籠的突破。能了生脫死的人，可以一顆更真實的心面對生命，更喜悅的心面對世界，更慈悲的心面對他人。 探索生命、了達生死，除了要分明了解活著的目的，更要清楚生前死後的何處來及何處去。佛教以緣起法洞澈眾生生死輪迴的因果，並明白指出如何覺照生死之道，而發用善念、行善業，終至於成就善果，使眾生能在肉體壞滅之後，法身仍因修證而在法界中任運自在。

《復仇觀的省察與詮釋──先秦兩漢魏晉南北朝隋唐編》一書探討先秦至唐代的「復仇觀」，為跨學科、跨領域、跨文化之研究，作者李隆獻教授運用經傳、史書、經生之詮釋、儒士之論述，以及古注、類書、地志、冥界小說等資料，透過歷時性考察，兼採宏觀與微觀方式，省察傳統「五倫復仇觀」的源起及其歷代境況與嬗變之跡，探索復仇觀在人類演進過程中的社會、文化意涵，並與不同文化的復仇觀相互映照。全書涉及復仇理論、復仇風氣、復仇現象、復仇觀及其嬗變、復仇觀與法律的互涉、禮法衝突、鬼靈復仇等，乃當前探討復仇觀視野較為多元、全面的專著。 全書共分六大章：壹、〈「五倫復仇觀」的源起與嬗變〉，以先秦至漢代─復仇觀確立的關鍵時期─的儒家經典為探討對象，追溯、分析此一觀念的起源與確立過程。中國的復仇觀因儒家思想的影響，逐漸發展為超越血緣復仇的「五倫復仇觀」。再次就不同時代的儒家經典，考察其對復...(展开全部)

「四唐說」是廣泛應用於唐詩批評的分期論，一般文學史皆以為始起於宋·嚴羽《滄浪詩話》，奠定於元·楊士弘的《唐音》，完成於明·高棅《唐詩品彙》。本書嘗試以「四唐說」中最早出現、意義也最豐富的「晚唐」為線索，依據宋代詩歌發展的軌跡，宏觀而詳密地論述了這個時期依附此一觀念發展的詩歌與文學批評的細微變化，藉以展示在《唐音》之前「四唐說」的演化過程，為此一模式的源頭畫出清晰的面貌。

「四唐說」是廣泛應用於唐詩批評的分期論，一般文學史皆以為始起於宋·嚴羽《滄浪詩話》，奠定於元·楊士弘的《唐音》，完成於明·高棅《唐詩品彙》。本書嘗試以「四唐說」中最早出現、意義也最豐富的「晚唐」為線索，依據宋代詩歌發展的軌跡，宏觀而詳密地論述了這個時期依附此一觀念發展的詩歌與文學批評的細微變化，藉以展示在《唐音》之前「四唐說」的演化過程，為此一模式的源頭畫出清晰的面貌。

跨越历史长河，洞悉文明进程，以内在视角再塑宇宙观！

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