傳統儒家倫理學將婚姻定義為人倫之始，但男女婚姻的結合，不只是研究家族結構、社會制度、倫理道德、禮教功能、兩性問題、民俗……所關注的焦點，其更為深刻而基礎的向度乃在古宗教將婚姻視為宇宙中二種力量的結合，透過男女婚姻的結合再現宇宙之生化與創造。婚姻儀式被提高到天地運行之理及宇宙圖式再現的層次。婚姻所開顯之宇宙圖式於人間世界的秩序乃至於倫理觀、政教上發揮著決定性的影響。在天人相感的連續性下，政教之推展往往循天之道，以再現宇宙神聖的化育。本書將深入傳統典籍與出土文物史料探討秦漢時期婚姻禮儀、民俗、制度、法令等多層面複雜的關係。並透過人類學、神話學、社會學的視野，論析儀式之於身心轉化的深刻意涵；以及禮俗中大小傳統的交融、社會、法令層面對禮制的制定和影響。如由通過儀式思考禮儀中的身心轉化與禁忌課題、從原始宗教的角度思考儀式中與祖靈的互滲和連結、透過經濟、法律層面...(展开全部)

Pamela J.Stewart（Strathern）教授和Andrew Strathern教授是匹茲堡大學（University of Pittsburgh）人類學系的一對夫妻檔教授。他們同時身兼蘇格蘭亞伯丁大學（University of Aberdeen）愛爾蘭與蘇格蘭研究學院的研究人員；英國德倫大學（University of Durham）的訪問學人和訪問教授；以及多年的台灣中央研究院民族學研究所訪問學人。他們的網址是www.pitt.edu/~strathern。他們出版了超過35本專書和超過150篇文章，主題多為他們在太平洋、亞洲（以台灣為主）和歐洲（以蘇格蘭和愛爾蘭為主）等地區的研究。他們最近合寫的書包括《魔法、巫術、謠言和閒話》（Witchcraft, Sorcery, Rumors, and Gossip, Cambridge U...(展开全部)

眾生直以無明故，妄認緣生虛幻法；以為自身之實相，故於長夜漂輪迴。緣生之法有生滅，於「相」則現「代謝相」，迷倒執相之凡夫，枉受長劫諸生死。了生脫死是佛法生命觀的核心，他的意義是人類對生死現象的超越，對生命及生命中一切事務的不執著，及人類對自我牢籠的突破。能了生脫死的人，可以一顆更真實的心面對生命，更喜悅的心面對世界，更慈悲的心面對他人。 探索生命、了達生死，除了要分明了解活著的目的，更要清楚生前死後的何處來及何處去。佛教以緣起法洞澈眾生生死輪迴的因果，並明白指出如何覺照生死之道，而發用善念、行善業，終至於成就善果，使眾生能在肉體壞滅之後，法身仍因修證而在法界中任運自在。

「四唐說」是廣泛應用於唐詩批評的分期論，一般文學史皆以為始起於宋·嚴羽《滄浪詩話》，奠定於元·楊士弘的《唐音》，完成於明·高棅《唐詩品彙》。本書嘗試以「四唐說」中最早出現、意義也最豐富的「晚唐」為線索，依據宋代詩歌發展的軌跡，宏觀而詳密地論述了這個時期依附此一觀念發展的詩歌與文學批評的細微變化，藉以展示在《唐音》之前「四唐說」的演化過程，為此一模式的源頭畫出清晰的面貌。

跨越历史长河，洞悉文明进程，以内在视角再塑宇宙观！

跨越历史长河，洞悉文明进程，以内在视角再塑宇宙观！

中國身體觀最大的特色，是具備了「氣」──經脈的系統，它具有調整全身機制，匯合身心功能與貫穿大小周天的作用，這是貫穿中國文化史一條主要的線索。先秦兩漢是「氣」──經脈身體觀的奠基期，以後各代續有發展。本書是國內首度討論此奠基期理論的專書，作者來自美、日、大陸、台灣，都是此方面的專家學者，書後附有中、日、英文鄉關書目，頗富參考價值。

2019.21.-2.15，上海圖書館主辦，上海博物館協辦的“墨彩斑斕 石鼓齊鳴——石鼓文善本新春大展”展覽圖錄

澳洲數一數二的知名科幻小說插畫家陳志勇中文版新作，1995年贏得Crichton Award獎項。 崔斯坦一出生就是個好奇寶寶。這不是說他和其他寶寶有什麼不同，事實上，他是個相當普通的孩子。當他長大之後，最吸引崔斯坦的莫過於市內的垃圾場，那地方最貼近他心目中的天堂。當崔斯坦在垃圾場中撿拾東西的時候，他的目光被那些垃圾中的一個奇怪的盒子給攫住了：盒子裡面塞滿了寶物，一樣比一樣有趣。然而所有東西都是用來輔助視覺的，用來看得更深遠、更貼近、更清楚。第二天早上，崔斯坦沒有下樓，他媽媽去叫他。沒有回應。她到他的房間去，敲門，之後走了進去。崔斯坦的床是空的，不過他的書桌上有個盒子，一個用木頭和金屬製成的盒子，盒蓋關著，蓋上的閂緊緊地鎖住。這實在很奇怪……非常非常地奇怪。